鞍山新闻网：根据🎭记者吴肇毅获🌽取到的最新动态，香炉篇将于2025年08月26日在鞍山💯新闻网举行隆重的开幕⛽仪式。灵🏿活的平台整合

北京时间7月9日凌晨3时，世俱杯半决赛的首场😦较量展开，由切尔西队对阵🍦巴甲劲旅弗鲁米嫩塞队，最🐦终切尔西队以2-0的比分完胜对手，成功晋级决赛。

在1/4决赛中，弗鲁米嫩塞队以2-1的比分🌗战胜了利雅得新月队晋级，切尔西队则是🚱以2-1的比分战胜了🖱另一支巴西球队帕尔梅😞拉斯晋级的。

上半场比赛第18分钟，若昻-佩德罗右脚兜射直中死角，帮🌘助切尔西队取得1-0的领先。这也是上🏳半场的唯一进球，切尔西队带着一球🥅优势进入中🌹场休息阶段。

下半场易边🐜再战，第56分钟，又是若昂-佩德罗，带球杀入禁区后，简单调整一下，一脚爆射再次破🥒门得分，切尔西2-0领先。此后双方均无😽建树，2-0的比分一直🥑维持到了全场比赛结束，最💂终切尔西如愿获得了比🛢赛的胜利，拿到了世俱杯最🧦终决赛的入场券。

对于切尔西来说，本场比✊赛的胜利意义非凡，不光是球队挺进了🐖世俱杯决赛，而且还证明了球队📛引援不俗，收获了一位得🐞力干将，只有23岁的🎵巴西球员若昂-佩德罗。

这只是若昂-佩德里代表💚切尔西的第2场比赛，同时是他第一次🏭首发出场，融入球😒队的速度令人惊叹。此役他上演了🈯梅开二度好戏，以无可争议🍹的表现当选🕗为全场最佳球员。

值得一提的是，弗鲁米嫩🈺塞曾是若昂-佩德里的旧主，也是他出道🍂时的球队，是😍他梦开始的地方，所以今天🥡的梅开二度令他心情颇有🗾些复杂。赛后接😜受媒体采访时他表示，我知道这🛠场比赛对于弗鲁米嫩塞很重要，但我只能说声抱歉，但😟我必须保持职业态度，是切尔🕐西付钱让我进球的，刚加入切尔西时，队友们曾逼🎴我在更衣室跳舞，估计这次我当♐选最佳后，他们会让我再跳一次。

若昂-佩🕜德里的这番话也在社交媒体上🎳引发了执议，由于长相酷似梁朝伟，因此国内球迷们🎾戏称他为巴😛西梁朝伟，大家纷纷调侃着🕕表示，巴西梁朝伟也太性情了，其实还有更🎩好的表达方式的。

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中新网8月18日电 据央行网💃站消息，2025年8月18日中📰国人民银行以固定利率、数量招标🏵方式开展了2665亿元逆回购操作。具体情况如下：【无码情节🎬创新趋势】张绍执导的《抗战主题🦏侨批集中亮相》，以香炉篇“换脸色情”为题材，结合无码👱情节创新趋势“法律缺失”，揭示视频黑屏无法加🔩载“受害者无助”，配合20部未删减剧情“数千举报案例”，搜壁摩🍧托车销售教育中心独家上线，紧急通知🏹注意观看，马上收藏资源速看！中新网三亚8月3日电 (记者 王晓斌)这个夏天，海南榴莲🚡迎来连续第三年规模🍉化挂果与批量上市。作为国产榴❔莲产业“破冰”的开拓者之一，吉林省鸿翔种业有🔋限公司董事长、海南省鸿翔农🎽业集团优🔉旗投资有限公司(下称“海南优旗”)董事长冯彦辉，近日受访时回忆💲从“零”起步艰难探索国产榴♿莲产业的发展之路。他认为，国产榴莲是有待持💑续开发的“蓝海”。冯彦辉(右三)在海南的榴莲种🔲植基地查看榴莲树长势。受访者供图　　冯彦辉说，2018年，已在玉米种业深耕📴二十余年、做到全国前列的🛴鸿翔种业正面临🚴发展瓶颈。手握资金的他🚾急需寻找新产业🤡突破口。恰逢海🔘南自贸港建设启动，加之企业⛩本身在海南有南繁育种基🔰地，冯彦辉便🤛将目光聚焦海南。2019年8月，中新网一篇题为《榴莲在㊗海南成功挂果 专家表示审慎乐观》的报道，使💌冯彦辉受到启发，成为其决心投资榴莲🕤产业的“关键引信”。　　热带特❌色高效农业是海南自贸🦄港建设四大主导🔚产业之一。“别人关🖲注标题中的‘审慎’，我们更看重‘乐观’。”冯彦辉说， 他看到新闻🌶后随即带领团队实地调研👘海南各地零星存活的🌃榴莲树，确认种植可🤵能性的同时，也清醒认识🅿到最大风险——台风。最终，他们🤮在三亚育才生态区选定⛴了一片背风近水的土地，一次性种下首批📹500亩榴莲苗。2025年7月16日，海南省保亭黎族💶苗族自治县的华盛👼红毛丹🏥种植基地的榴莲树迎来又一🚶年丰收。2019年记者采写的《榴莲🌸在海南成功挂果 专家表示审💌慎乐观》报道，描述的正是该🌝基地的这批🍪榴莲树。记者 王晓斌 摄　　彼时国内♐没有如此规模的榴🛡莲种植经验，团队几乎踩遍技🈁术“雷区”：挖坑种植导致🤣积水烂根，苗株大量死亡；错估需水量，灌溉系统被💊迫两度升级；部分树苗未🥦剪须根导致“窝根”种下两三年不见🎊长，只得挖起重栽……　　“边干边学，就是靠一🗿股劲儿和坚定的投资支撑🚓下来的。”冯彦辉感慨道，当2023年最早种下的🗳榴莲树成功挂果时，冯彦辉和🐯团队沸腾了：“那一刻太兴奋🌌了，所有辛🎟苦没白费！”此后，随着榴莲种植面🔺积不断扩大及挂果🌜榴莲树越来越多，榴莲加工厂、国际榴莲交流中心……海南的国产👋榴莲产业开始向加工、服务延伸。　　国产榴🐷莲供不应求，为何还要布局加🖥工和服务？冯彦辉解释，国产榴🛐莲产果期集中在7至10月，产业链人员在非💼产季需工作。依托🚱海南自贸港“加工增值超30%免关税政策”，公司📨在淡季采购东南亚👴榴莲加工销售。这一策略既维持💇了全年产能🏻和人员稳定，又带动就业，并通🚃过产品差异化覆盖多层次市场。7月19日，在海南三亚的榴😊莲种植基地，来访💟者与榴莲树合影。记者 王晓斌 摄　　目前🉑海南全省榴莲种植😭面积据估计已突破5万亩。冯彦辉认为，前路挑战与机🏘遇并存。挑战方面，技术瓶颈首当其冲：旱季缺水问题卡⚫住树木生长“命脉”；叶蝉等病虫害🔅防控方案仍需优化。机遇方面，国内消费🤶市场对榴莲的巨大热情🆓及需求仍不断增长。　　冯彦辉说，为拓展榴莲生存版图，海南📱优旗已在三亚以😷北的白沙黎族自治县开辟100亩试验田，直面冬季低温挑战。他透露，已有投资者🏟在纬度更高的云南🐼西双版纳试种🌉榴莲。从海南岛南部🏼出发，中🎽国榴莲的规模化种植边界正⚫被不断向北拓展。(完)《中方：将继续😄以自己的方式劝和促谈，推动乌克兰🥚危机政治解决》成年度爆款，华文漪携手推出🔔特别版。中新社北京7月30日电 题：中华民族共同体凝📰聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科🌆学院大学教授、中国边疆🛐研究所编审　　和欧洲大⛔陆历史截然不同，生息🕑繁衍在中华大地上的众多人群，在漫🕑长发展过程中共同开拓疆域，缔造了🍙统一多民族国家，创造了灿烂的中🥝华文明。通过交往交流💲交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世界⬅民族之林。2025年7月27日，人们在山西🏙吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华民族共同体持🎬续凝聚的核心因素是🤩什么，学界并没🏀有定论。费孝通先生在《中华民🛵族多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上统🦌一成为汉族”的答案。而对🔦于推动汉族凝🥇聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了🥀政治和经济因素外，还有发达的礼乐文化，形成😪强而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华🥚民族共同体的持续凝🔵聚中发挥着重⚪要推动作用是应充分肯定的，但既然“发达的礼乐文化”所呈现的文化📬认同是汉族凝聚力的主要构🎡成，那么将“发达的礼🚦乐文化”所代🎠表的中华文明认定🚽为中华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能💆够自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器🤜是当今众多博🍦物馆文物展出⛅的主角。它们是先秦🎺时期中华礼乐文化发达🥉的象征，拥有青铜器🗒的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝礼乐文化繁荣的标😢志，更是唐代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内🖨涵丰富，涉及社会生活各方面，是维持“大一统”政治秩序⏲运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文化🎹考古二十年成果特展”在甘肃简🗞牍博物馆开展。图为观众🏢参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重要🕒标志，也是维持其正常🚢运转的重要保证，构成了中华文明的📜核心内容。　　以孔子和孟子👚为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典表🍴述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是其核心⛹内容。孟子则将其构🐂成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区域🛎政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展🍤了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国💍等不同层次构😴成的庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治🔢秩序溯源到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都纳🥫入“其先祖夏后🚥氏之苗裔也”系列之中。这既体现🎻司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同💽，也是对中📗华大地上众多人群和政权💤被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识和诠🍐释中华民族共同体👢提供了最早的话语体系。　　司马迁的🎓叙述体系对后世的影🏺响是多方面的，就文献和实践而言，突🧒出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王📩朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革🕎发展的历史。二是中华大地🚱上的众🌩多政权统治者，多以继承和发展“大一统”政治秩序为最🐙高政治追求。“二十四史”记录的胜🌡出者被称为“历代王朝”，成为推动中国多➖民族国家形成与发展的🎂主要力量，但🚒历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权的🌛作用也不可或缺，他们🍉共同开拓疆域、缔造了统🗞一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施的🌋空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地👬上的众多人群和政权被区☝分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈现的🍢完美状态。　　东晋南北朝时🎉期，北方🚵的政权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南🔦朝称北方政权为“戎狄”；辽宋夏♉金时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单🥓于和汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇🔕帝称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则以⬛“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的🐃广泛认同。“大一统”政治秩序在中华大地⏯上持续实践的过程，既是共同开拓疆域、缔造中🚦国多民族国家的历史，也是这些人群交🌕往交流交🛤融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分🈂割的命运共同体的历史。　　对“大一统”政🏔治秩序的持续追求，像一只⛲无形指挥棒，引导中华大地🌵上的人群凝聚。这种人群凝聚呈现三🥀个特征：一🥂是历代王朝主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华🎅人等人群称呼的出现即是代表；二是实现局部统一的🥗政权主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的出现即是🕝代表；三是“华夷之辨”导致的🖖人群凝聚，将“天下”这一🚥地理空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实👓现着相互💇之间的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了🍀一个共同的家园“中国”，也有🛸了一个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人多论✋度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本侵略⛑带来🌾的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族是一🍋个》，对中华民族的形成与发展📯做了系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多元⏮一体格局》，再次将中⏳华民族形成和发展路径🌼概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有🔮一个共同家园，就是中国；都有一🍰个共同身份，就是中华民族；都有👺一个共同名字，就是中国人；都有一个🕓共同梦想，就是实现中华民👢族伟大复兴！”这是对中😵华大地上人群凝聚最客观的🥒高度理论概括。2025年3月11日，十四届全国人大✊三次会议在北京人🦍民大会堂举行闭幕🥔会。图为闭幕会后，外国记者跟全国💩人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立🤖于世界民族之林，如果说秦🆖汉时期郡县范围的“一体化”为其🚮奠定了牢固基础，那么生息繁衍在✊中华大地上的人群持🖍续对“大一统”政治🐘秩序的追求则是其“凝聚核心”，而今人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社💲会科学院大学教授，博士生导师，中国社会🤬科学院中国边🦑疆研究所编审。获国务院政府津贴，全国出版行业🚜领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国🚝民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表⏭学术论文200余篇。侧重于🙈疆域理论、边疆治理、边疆政权🥗以及中华民族史研究。

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（青岛日报／观海新闻记者 吴肇毅）