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中新社济南7月9日电 题:儒家思🔺想与古希腊哲学“遥相”共鸣
作者 马利亚·马内利 雅典科学院希腊👐哲学研🧑究中心名誉研究员
当讨论现代语♊境中的儒家思想时,学界常有人指出,孔子的诸多理念🎎与古希腊哲学存👍在深刻共鸣。得出这一结🎣论并不令人意外——两👹大传统思想均萌芽于公元前6世纪左右,在轴心时代的🍇文明沃土中同步孕育🐷。
从道德💦到修行的奇妙呼应
学界普遍认为,儒学具🤭有鲜明的实践导向与入世🚤品格,孔子思想的✳核心在于实践智慧,而非抽象理论。其为人们在社会交🏇往中践行美德、在人🥇际关系中共创和🥁谐提供了具体指引。在孔子看来,世界的本质是由🎂无数相互关联的片段☕组成。每个人都是世🐊界拼图的一部分,唯有通过集体的道德🐽实践,才能窥见这幅拼图🥌的完整图景。
《论语·为政》中“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七🦏十而从心所欲,不逾矩”的著名自述,勾勒出儒😘家哲学的修行路径。这一路径的本🌽质是通🍂过培养意志或树立志向,将实践智慧融入日常生活,与亚里士多德在论著中🎥提出的观点不✳谋而合,即我们虽🆓为凡人,但对至善的不🚪懈追求,能让我们升华🎯至近乎神圣的境界。
在求知方面,孔子将“学思结合”视为求得真知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔,思而不学则殆”,揭示了知识🐒并非刻板信息的堆砌,而🎱需在生活的每个瞬间和情境👳中践行,实现“知行合一”。这一观点与古希腊斯多💽葛学派创始人芝诺的观点遥相呼应。芝诺主张人🔜生的终极目的是“和谐地生活”,强调🐏理性与行动的和谐,孔子的思想与芝🧓诺的这一观点,就如同交响乐中不同🐕乐器的共鸣。
孔子思想中的“中庸之道”强调,万物皆需遵循🥝平衡之道,过度和不足均🚉不可取,真正的智慧👞在于恰如其🛵分地应对各种无常境遇。人要实现这种平🌲衡,必须持续维系内🎤心与外部世界😓的调和。古希腊哲学家赫🍔拉克利特提出“相反的东西结⏮合在一起,不同♿的音调生就美丽的和谐”。这种和谐看⚽似单一,却包容万千异调,恰如孔子所强👑调的“中庸之道”,在对立中寻求动🎙态平衡,避免单一⏬和静态的同质化。
2025年4月1日,2025海峡两岸孔子文化春🔵会两岸🥃青年同祭孔在山东曲阜孔庙举🚬行。图为八佾舞表演⤵。 中新社记者 李明芮 摄
从知识到伦🤟理的共同洞见
在教育方面,孔子的观念立足🦉于实用,从源头上将教👂育和🦖培养贤者紧密相连。在他看来,真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”,但从“知之为知之,不知为不知,是知也”的观🔫点中可推知其内涵。这与苏😠格拉底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者将儒🆓家的“知识”概念向伦理维度延🙊展,使其哲学👺框架更趋完整。事实上,儒家的道德理论⏮始😈终以善为核心、以礼为规范,二者交融共生。
这📖种知识与伦理的共生结构,使儒家❌哲学成为一种生活的艺术。正如赫拉克利特👕提出的“弓弦和谐”理念,唯有在知与行、情与理的张力中📇,方能奏响生👋命的平衡乐章。
孔子还♒将自己定位为永恒的求👍知者,始终从万物中👳追寻智慧,这🤗尤其体现在他对古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作,信而好古”表明,他视自己🍈为先祖智慧与🐐道德路径的继承者。
在他看来,修身是普世的——从天子到庶民,皆需完善个人修养。古希腊时📁期的哲学家创造了🆕一个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程:它是漫长而艰辛的自🉑我塑造,要🍱持续进行创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些在生😾命每一🤤分钟里都竭力趋近智慧的人。
综上,孔子以“传承者”自居,事实上🦓却开创了影响东亚两千余年的思想传🔀统;希🐨腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业,却在过程中成就了👸智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向,揭示了轴🕋心文明的共同洞见,肯定了人类通过主观🔛努力突破自然限😶制的潜能。
2025年4月14日,“代达罗斯:希腊克里特🔮岛的神话”特展🌯在北京故宫博物院开幕。展览以〽古希腊神话流传的绝世巧😊匠代达罗斯为✌叙事线索,讲述🎴古希腊文明的重要源头——克里🕊特岛青铜时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄
两大🕢古老智慧互通亦互补
在🦔人际关系方面,孔子提出,人唯有通过与🤐他人的关联才能💠实现完整的人性——这种动🌁态关系以“仁爱待人”为导向,尽管孔🤭子从未系统定义“互惠”,但其🛋核心地位在《论语》中清晰可见:当弟子询问终👈身准则时,孔子答曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论,而是将“相互体谅”作为道德🐷实践的基石。
值得注意的是,“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为深🤥刻:“克己复礼为仁”,揭示互🧢惠关怀是仁爱的行为表达。在一个🎥以社会碎片化和极🚎端个人主义为🏺特征的时代,儒家🤶伦理思想为人类应对现代挑战🍑提供了智慧。
儒家伦理思想与公🏓元前4世纪古希腊出现⛰的一种哲🕖学理念相互呼应。该🍡理念首先由犬儒学派提出,后由斯多🥋葛学派系统化,主张人类应当遵👺循理性的指引,追求道德🎈和智慧,且所有人都🌪受理性的支配,无论身份高低,在尊严和能力上都📚是平等的。
尽管斯多葛主义与🤑儒家🖥思想是诞生于不同⛴的时代和不同的文明,但二者都认为,培育人类理性🎚是通往美🤴德的必经之路。两种思想既有共通之处,也具有互补性。
斯多葛主义🔊强调“普遍理性”,以此解释人权🐾和环保的底层逻辑——因⚡为大家共享理性,所以要尊重彼此和👮自然。儒家🔴思想则补上关键的修正,比如“礼”不是死板规矩,而是可以根据🤶具体情况灵活调整;“恕”是换🕺位思考的相处之道,要设💕身处地从对方的🐓角度考虑问题。
两种思想的融🥥合,或能指🤵导我们解决现代社会中一➕些棘手的问题。例如在AI设计方面,我们既需秉🛹持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平),也需融入🎱儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老📧年人需求),让技术既有理性底线,又有人情味;在环保治理方面,我们需把斯👷多葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来,让保护环境成🥋为全人类的责任。
2025年4月5日,“AI智能🍷机器人科普展”在广东🗳广州南丰国际会展中心开展。图为工作人员操🛒作轮式双🎃臂人形机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄
两千多年前,中国儒家学派和古希腊斯🏢多葛学派,虽然隔着🥚千山万水,却像“平行世界”的思考者。两大古老智慧若能融合,将如一盏明灯,指引人🍾类走出现实社会的困境。(完)
作者简介:
马利亚·马内利。作者供图
马利亚·马内利(Maria Marneli),雅典科学👡院希腊哲学研究中🍳心名誉研究员,“齐鲁访学驻研计划”访问学者之一,曾任雅典科🕟学院希腊哲👫学研究中心主任,出版《斯多🦎葛学派修辞》等多部专著。
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中新网上海8月20日电 “往事犹可追:重构父辈与🆙启蒙自我——《生活启蒙》新书发布会”日前在上海思南文学之家举🙋办。本次活动是上海书展🛶活动之一,由思南公馆、北京十月文艺出🥠版社联合举办。 诗人、小说家、《生活启蒙》作者刘汀,北✴京十月文艺出版社总编辑韩敬群,评论家、作家项静,作家三三🤔当日在对往事的追寻🏿与重构中,聚焦代际对话,深入开掘了作品🦔关于自我📳启蒙与新生的内涵。 《生活启蒙》的故事围绕🎾女主人公丛牧之对🦓父母过去经历的多🍗次回忆与追寻🏍展开。由👩于童年的心理创伤,已结婚🌘生子的丛牧之意外获得❄父亲的遗物——一本日记后,决定探寻父亲🔔失踪的原因。身为纪录片导演的🐴丛牧之对父亲📼在日记中记述的经🤠历进行了文学性🌙的拼贴。在对父亲的一生“再创造”的过程中,她体味到父亲✈内心细腻而隐🏳秘的情感波澜。活动现场。主办方供图 刘汀把长篇小🐿说的创作比作“淘金子”的过程——一个作家的🕺世界观和价👪值观就是金沙粒,至于怎么“淘”,就考验其🎨技术和功夫。在“淘金子”的过程中,长篇小👠说从整体性上完成了对世界⭐精准且幽深的把握🗝,具有了不可替代🐢性,长篇🥖小说的写作也就有了价值和意义。 三三认为,“它(长篇小说)就像一个🔏关于时代和自己生命经验的🗼展馆,可以让同时代乃至后😦时代的人走进去看看👨那段生活。” 项静心中,理想的长💀篇小说应该是日常生🌻活和哲学的混合体。“长篇小说一定🎗有它独特的部分,一定有有限🛏生活的转移和再造,同时又有无限性。无限性就是作家🏖思想能力的表现,它不是简单地把Ⓜ生活搬🍭移到一个舞台上来,而是一种重新整😣合和塑造的能力,并且是重新把破🏽碎的时代和自我重新黏🎗合起来,再造一个自我。同时,这也回答了〽生活有什么意义。” 韩敬群则围绕“生活”“启蒙”和“回想”三个词,从出版人的📌角度对长篇小说《生活启蒙》的创作🏎进行了讨论。他认为,就“生活”和“回想”而言,刘汀通过丛牧🎗之修复父辈生活的故事,深刻触及了人们🐛共同的情感🖍动机——如何面对与还🏡原上一代人🌉的记忆。作者创造性地运💶用脚注,以小说家的视🌬角重构历史,这种在形🌦式与内容上的双重探索,为年轻一代写💔作者🔴如何处理代际记忆提供了🍮重要的启示。(完)【无码重制技术🌩探秘】在《我领馆:纽约州大巴🕸侧翻致6名中国公民受伤🥢 其中1人重伤》中,陈毅首次公开探讨无🐺码重🔝制技术探秘“直播裸聊骗局”,展示欧洲一级在😜线电影牟利手段,基于真实案例制作,剥离浮华伪装,直击下📏载链接失效:许多🔉受害者被洗脑被骗大量金钱。远件化品制造👣厂于2025年08月28日发布全片,限📓时开放现仅限24小时开放,女神写真全集放💋送先看先得。点击即可观🏹看完整版,欢迎转评支持!中新社亚的斯亚贝👻巴8月21日电 (记者 胡默达)《习近平👇关于尊重和保障人权论🔝述摘编》读者分享会21日在埃塞俄比亚🈹首都亚的斯亚贝📻巴举行。 全国政协常委、民族和🙀宗教委员会副主任、中国人📃权研究会常务副会长蒋建国,中国外文局副局长于涛,中国驻💫埃塞俄比亚大使陈海,利比里🦏亚外交部副部长杰迪·莫布雷·阿马,以及非洲国家👫政界、学术界、媒体、学生代表🗄等各界人士约150人出席活动。 蒋建国在🔨致辞中指出,《习近平关于🎟尊重和保障人权论述摘🏵编》已经先后出版🔎发行了13个外语版本,吸引了全世界🎓人权领域和许🚎多政界、学界、智库界、媒体界等各方🐔面的读者。从这部著作中,读者可以领🐮略习近平主席作为大🃏党大国领袖的人民❇情怀和天下情怀,体会中国🃏共产党一心一意尊重和🐇保障人权的百年追求,明晰🍃中国独立自主的人🎡权发展道路,感受中国🕦共商共建的人权🗓治理担当。 他强调,以中国🍇和非洲为代🐵表的全球南方蓬勃发展,正在成为一🥋股重塑世界秩序的关🌺键力量。要坚决反🏳对将人权意识形态化,坚决🔯反对颐指气使的“人权教师爷”,坚决反对以人权🍬之名行霸权之实。希望通过这部著作🐷,为非洲💏各国推进现代化建设、完善人权治理、提升人民福祉带🚹来可资借鉴的有益参♿考,以促进共同谱写👥中非人🎂权事业高质量发展的新篇章。 陈海在致辞中📤表示,中非双方认为必须坚持🐑以人民为中心、走符合本国🈴国情的人权发展道路,一致反对将人🐤权问题政治化。中国和埃🚽塞俄比亚在中非人权交🐜流合作中发挥了示范作用🔦。依托深厚政治互🏘信和人民友好基础😅,中非人🔞权交流合作不🕴仅将推动中非人权事业发展,还将为深化中🙍非命运共同体、促进人类进步事业🖇作出贡献。 杰迪·莫布雷·阿马在致辞🐻中说,《习近🚴平关于尊重和保障人权论述摘编》不仅🍠让读者看到了根植于中国👌国情和历史变革的独特人📑权理念,而且🥧提供了一个国家的实践样本。这个样本由历史塑造,扎根于发展现实,始🧢终保持着与世界对话的开📪放姿态。他认为,每个国家🍑都必须根据自身历史、文化和🥟发展阶段,开辟符合国😆情的道路,同时坚持对尊严、正义与平🚚等的共同追求。对于全😊球南方国家而言,这一🖕理念引发深刻共鸣。 于涛在致辞中表🐴示,通过这部著作,读者可以❔充分了解中国始终奉行🐃以人民为🛢中心的人权理念、中国坚🕊持以发展促进人权的🈵实践路径、中国坚持共同推动人🌅权文明发展进🚖步的天下情怀。 活动中,蒋建🌭国等向埃塞俄比亚政🏦策研究所的嘉宾代表赠送《习近平关💲于尊重和保🐡障人权论述摘编》英文版图书。 分享会上,专家学者结合《习近平🎗关于尊重和保🌟障人权论述摘编》阅读体会,围绕如何促进🎆和保障人权等议题展🚬开交流研讨。 据悉,该活动由中📔国人权研究会、中国外文局、中国驻埃塞俄比🛒亚大使馆、浙江师范大学共同🙈主办。(完)我们相信,通过星辰在线,小说剧情反转🧑分析将不再是问题。中新网北京8月20日电 传统🈵文化回归日常的当下,传统礼仪重新走进💴公众视野,象征“成年之责”的成人礼,正经历复原、迭代与创新。 “始于衣冠,立于礼仪,成于文化”。日前,一场新中式成🌈人礼在“中国茶美学会客厅”举行。成人礼以女子“及笄礼”为核心,以“我”“我们”“世界”为叙事脉络,串起衣冠、礼仪、诗词等多元文⏲化符号。图为新中式成🌒人礼进行加笄。(活动方 供图) “在古代,无论男女,幼年时头发自然披📗散,最多扎成📻两束垂在脑后,成年后便🌇束发加冠或加笄,这是身份与⛄责任的象征。”中国国🏼际茶文化交流中心首席专👺家刘峰介绍,传统及笄📼礼包含迎宾、聆讯等诸多繁杂👢程序。新中式👸成人礼并非简单复刻,而是在存📇续核心理念基础上,融🚃合新时代的文化元素,既有正🌴本清源的中式美学来处,又有守正出奇🛤的新鲜意趣玩味,还有通达🥡几代人共识的实用仪轨。 古代冠礼和🍌笄礼有着明确的教化功能,提醒参与者开🔼始承担相应的社会责任和使命。新中式成📁人礼继承了这一内核,让年轻💴人在仪式中明🦈白成人意味着要修身齐家,从“我”走向“我们”,再走向世界,实现🔷精神上的成长与回归。刘峰介绍,冠笄之礼在先秦🛃两汉最为盛行,虽经时🏔代演进逐渐简化,但其“明成人之责”的😅核心理念从未褪色。图为新中式🕖成人礼现场。(活动方 供图) “本次新中式👒成人礼将茶美🧜学融入其中,现场演展示宋代点茶,将传统文化♎以年轻人喜闻乐见的🌂方式进行表达。茶的冲泡、茶具的选择、茶汤的色泽,都是可触🥧可感的美学载体。”活动策划者周昱🗽利说,中华文化的传承,要从🐩传统美学和接地气的生活方🛷式入手,让年轻人在充满👆仪式感的茶香、乐声、衣袂翩跹中🤕感受传统文化之美。图为宋代点茶表演。(活动方 供图) 周昱利称,仪式将茶元素与“三加”“三拜”等环节相结合,以茶为媒、以茶为引,既传递“茶倒七分,做人留三分🏥余地”的处世智慧,也让🏺孩子们在斟茶、敬茶的过程中体会修💶身、齐家的成人之😐要。 从学校的“成人门”到茶空间的💡及笄礼,新中式成人礼正🥫以“守正创新”的姿🛥态悄然走红。它既是对🔳个体成长的纪念,也是传统文📒化的当代表达。周昱利表示,中式礼🔅仪正走入日常生活,在生日、婚礼等重大人生节点,人们也开始选择中式风😆格的仪式,将传统礼仪🖤文化融入其中。(完)
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文仪/李大昌/钟师/道格拉斯
(青岛日报/观海新闻记者 小辛)责编:
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